是作者吴承恩杜撰的。但据学者研究，唐僧、孙悟空、猪八戒在历史上均有原型。
唐僧不必说，原型就是唐代高僧玄奘，俗家名字叫陈祎。其余二人，一猴一人，在玄奘取经的路上，都曾陪伴过，敦煌壁画和灵隐寺的石刻上都有反映。
老焦说，肯定有来历，天上人间之事，自然可以天马行空地编造，但六字真言之类，决不是凭空而来，乃是有佛门传承的。
时月说，是啊，有些东西，凡夫俗子既然不懂，科学也证明不了，又有道德教化之功，就不要轻易否定，应予尊重。
姐妹俩听了，这才完全止住哭泣。
老焦将一张树段拼成的桌子挪到周老英雄床前，在上面点燃蜡烛，设了个简易灵堂。
没有香烛，时月去拔了些艾草与藿香的干枝来，在火盆里点燃，一时烟雾缭绕，香气馥郁，氛围也平和了许多。
老焦又开始诵《往生咒》：南无阿弥多婆夜，哆他（tuo）伽（qie）多夜。哆地夜他，阿弥利多婆毗。阿弥利哆，悉耽婆毗。阿弥利哆，毗迦（激a）兰帝。阿弥利哆，毗迦兰哆。伽弥腻，伽伽那（nuo），枳（hi）多迦利，娑婆诃。
秦时月也学着老焦和庙里和尚的模样，双手合掌肃立师父床前，背诵起以前背过的《心经》和《大悲咒》，并将它们回向给师父。
说也奇怪，就这样诵佛号、经咒一小时后，师父的仪容变得更加慈祥和红润，面色如生，就像睡着了一样。
时月用干净的手娟，将师父眼角溢出的一滴眼泪轻轻吸了，然后长吁一口气，说：“这下放心了，师父去了好地方了。”
他这才问了紫苏，知道了事情的经过。
原来自从他们离开后，师父的伤势就开始转重。想来前几天的精神好转，一是受了百年黄精的滋补，二是回光返照罢了。
伤势转沉后，师父对紫苏说，他中了阴寒之掌。换了早年健壮的时候，可以通过自己的阳刚之气慢慢恢复，但现在上了年纪，体内阳气本就不足，阴寒之气进入心脉之后，便再难驱除，丧命是迟早的事。
紫苏提出，能不能再吃一下老焦那枝千年何首乌试试？
爷爷摇摇头说，要是补药真能续命，那历代皇帝还会没有长生的吗？灵药再补，也补不了人先天的元精、元气、元神啊。纵然补得了一时，也补不了一世。而且，大补之物，垂死之人服之，反而会因无力接纳消受而加速气绝。人啊，应该尽人事而顺天命，天命不可违也，该走就走，不必留恋这具形骸。
时月听了，便知师父已了悟生死之事，于是心内也坦然许多。
他跟姐妹俩讲了江湖上的一件公案。一位有名的外家拳师与一名内家拳师，因斗气而逞强，双方约定互击三拳。结果呢？互击后，三年内两人相继辞世。家人未说原因，但武林中人推测是因内伤而死。他们正属英年，尚且无法经受重击，何况师父这样的古稀老人呢？
紫苏说，师父还讲，人生自古谁无死，但求死得清白、走得洒脱。他个人与家族没有遗憾，唯一的遗憾是没有看到天下大同、百姓安乐的局面。
家里的事，师父说希望白苏、紫苏姐妹能多听从秦时月的意见和安排。他少年老成，日后必有大成。
姐妹俩要更加互敬互爱，并且妥善处理好与秦时月的关系，一切以和睦亲爱为目的。
至于婚姻之事，理当顺其自然，勿要强人所难。不管姐妹俩与秦时月有没有夫妻之缘，不管哪一个与秦时月结成夫妇，三人都要亲如一家，并且将周家的医学和武技传承下去，还要辅佐秦时月做到医武双修、海纳百川、兼收并蓄、推陈出新，为弘扬中华武学和医学等传统文化作出贡献。其余概无牵挂。
之后，老爷子让紫苏退出，说自己须一人静心运气，以毕生功力与病邪作最后一次搏斗，宁可力竭而亡也不想承受病痛的折磨。他让紫苏一小时后再入，届时成败便知。
如果失败命终，则任其陈尸七日，期间对遗体不可有丝毫搬动，也不必替他沐浴更衣。七日后择一干燥之地就地掩埋即可。
紫苏于一小时后进入，发现爷爷已驾鹤西去，静坐双盘而逝，面容安详。
时月听了，口称“阿弥陀佛”。他佩服师父的睿智与豁达，也在心里下决心要不负师恩，有所成就。
在善后之事上，幸好还有老焦和俞水容在，有个商量和帮衬。大家分工协作，选墓地，挖墓穴，烧炭，铺炭，烧水，两人一组轮流护灵，唱念佛号，然后伐木做棺，一应事项，做得有条不紊。
本来，按照本地乡村的惯例，还要为老英雄净身、换衣，但因为老英雄有遗言在先，老焦、水容、时月也都赞成，姐妹俩也就无话可说，虽心中不明原因，但还是放心由他们办理。
时月知其心理，便向姐妹俩解释说，按照佛学所言，人在断气之后，神识离体的过程，相当于金蝉脱壳，甚为艰苦。
这个过程，短则几小时、几天，长则七七四十九天。期间的神识，神通广大，能够飞行变
第116章 英雄谢幕(2/3),点击下一页继续阅读。